泸 沽 湖 "我们有一为新祖它是一个女人，它叫｀娜漠埃及诺娜日｀我们都是她的血亲，我们像她一样生活，兄弟姐妹永远住在一起，让母亲的血脉代代相传"。这是我们的摩梭人。
泸沽湖位于四川盐源县和云南宁蒗交界之地，这里的摩梭人保留着古代母系社会遗留下来的"阿注"婚姻习俗。阿注婚姻是指男女双方的一种偶居形式，也就是我们所说的"走婚"，男人每晚到女方家过夜，天不亮就得离开。这种婚姻习俗使妇女在家庭和社会中享有很高的地位，是生活中的管理者。男人在家中的身份只是舅舅和舅祖父，并受到外甥们的尊敬和终生供养。以往的摩梭人实行一妻多夫制，不过现在很多人特别是年青人已经改变了这种习俗，实行一妻一夫制。 视频欣赏 把这称为世外桃源可能并不恰当，但这女子当家的天地却少有的平静和安宁，这极少发生盗窃、暴力几乎没有性犯罪，男子到女家走婚称为"翻木罗子" 泸沽湖畔的摩梭人，至今保留着原始社会母系氏族阶段所特有的基本特征，妇女在生产和生活事务中起着决定性的作用，支配着一切，甚至后代血缘关系的确认也从母而定。从生儿育女到家务操持，上山打柴到出湖捕捞等，主要由妇女"包干"，兄长、弟弟及舅舅等男子在家庭中处于从属地位。一个母系血缘形成一个母系大家庭。在这个大家庭中，起"首领"作用的是外祖母，她拥有极高的权力并受到家庭成员的无比崇敬，比如住特殊的"祖母房"，睡特殊的"龙床"，决定家庭中除婚姻外的大小事情等。摩梭人的家庭体制，基本上是属于"家长制"，但它有别于封建专制下的家长制，它的前提是女性掌权基础上的外祖母说了算。 视频欣赏 孩 子 的 成 长 纳日大家庭的成员消费平均，劳动则各尽其能，男子耕地赶马，大量田里家里的活是由女性承担、妇女是生产劳动和经济活动中的主角，正因如此，纳日女子在家庭和两性关系中处于支配地位，也就是顺乎其然的了。一个小生命的降生，纳日人认为给孩子取一个好的名字，能给他带来一辈子的吉祥，纳日大家庭是按照母亲来划分血统的，他们有句话：无男不愁儿，无女断根根，虽说多少有点不重生男重生女，但女固可喜，男亦欣然，每一个小生命的降生都给纳日家庭带来一个喜悦的节日。 视频欣赏 农历新年第一天，大家庭要为长到12、13岁的孩子举行成丁礼，这是纳日孩子告别童年的一种仪式，仪式由达巴主持，达巴是本民族的巫师，人们相信他有呼风唤雨和神灵对话的法术，小孩子长大成人了，他们要住进天地间的大房子了，纳日人认为：只有举行过成丁礼，一个人有了灵魂，才算是大家庭的正式成员，这以后男孩要跟着舅舅学耕地、赶马，女孩便得跟阿妈学做当家人的本事，清甜的泸沽湖水，养大了他的儿女，小伙子健壮、姑娘美丽，男欢女爱的生命之歌在湖山之间传唱回响。 视频欣赏 摩挲的亚当和夏娃 夜里小伙子可以走他的婚去了，初次登门让一位好友陪同着，母亲招呼着打着火把，将小伙子送到花房，当然，并非每对男女都如此幸运，失恋的事儿也是常有的，好在旧的结束，意味着新的开始，这样的结束和开始在不少的纳日人的一生中会有许多回，强健膘悍、见多识广的男性是容易获得纳日女子青睐的，赶马人便很具备这些男子气概，对纳日女性来说，能有一位驾驭马队，走南闯北更是值得炫耀的。马队的一次远行总有一幕情意绵绵的相送。 视频欣赏 阿笑送的鸡会带来好运道，赶马人打发漫漫长夜的方式就是谈他们的阿笑，年轻人问老马头您这辈子有过多少阿笑。老马头毫不隐讳地说过大概的数字，和年轻人不同，老一辈津津乐道的不止是阿笑多么爱他，更爱谈曾有多少个阿笑爱他，他们习惯用众多结交过的阿笑来炫耀自己的价值。这是老一辈一生走婚生活的真实写照。 视频欣赏 宗教、葬礼 喇叭寺，女性王国中唯一一处纯属男人的领地，大约600年前，喇叭教传入此地，成为纳日人精神支柱之一。纳日家庭有两个男人以上的就有一个男人出家当喇叭，只是这儿的喇叭和别处的稍有不同，他们可以享受世俗男人的一切权利，佛门的清规戒律并不约束他们。男女之情、父子之爱对他们来说都不是禁区。小喇叭们七八岁出家学经，但出家不离家，就是在这样的温馨的家庭课堂内，苦读数年，成为合格的喇叭。这里的喇叭信奉的诸多神灵中，有一尊独特的爱神，他生性欢乐、风流多情，跟诸多女子结交过阿笑，是效法这尊爱神，还是这里的佛门弟子获得世俗生活的权力，还是效仿泸沽湖男欢女爱的世俗生活塑造了这样一位爱神。 视频欣赏 一个纳日家庭向天、地、神通报，他们尊敬的母亲逝世了，一家有丧，举族同哀，全村老少陪着死者的家属迎接喇叭，他们将以隆重的宗教仪式厚葬他们勤劳一生的母亲。喇叭念着送魂经，表示死者已渡过阴间一道道难关，正一个台阶一个台阶地走向天堂。棺木象座小房子是仿造死者生前的住房制成，在纳日的心目中家是何等地神圣，那是纳日人生生死死的归宿。生在一个大家庭中，几代人同居同乐、不分不离，死，最终的奢求也就是在另一个世界安一个家，不必追究这样的家是否存在，纳日人能够在他们并不轻松的生活中轻松地生活着。 视频欣赏 女 神 之 湖 纳日人相信泸沽湖的灵性，他们感谢滋养他们的湖水，就像感激他们的母亲，老人走着，他们一辈子没走出过泸沽湖，而年复一年地把虔诚的脚印一圈一圈地迭印地圆形的湖畔。他们和湖水保持着天然的亲情，年轻人张扬着他们的恋情，成双结队，成群结伙，比较和炫耀着各人的阿笑，一路嬉笑，一路追逐。农历七月二十五日，是纳日人祭祀戈穆女神的节日，高高崛起的戈穆山峰则是女神那守望百里湖水的身躯和面容 视频欣赏
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